גלאָסאַר

די גרינדער-פאָטערס פון יידישן פאָלק: אברהם, יצחק, און יעקב. זייערע מעשיות אין בראשית שטעלן אויף דעם ברית מיט גאָט און די אורשפּרינגען פון די צוועלף שבטים פון ישראל.

דער ערשטער אָב פון יידנטום, גערופן דורך גאָט צו פאַרלאָזן אור און רייזן קיין כנען. גאָטס ברית מיט אברהם, אַרײַנגערעכנט ברית מילה, האָט אויפגעשטעלט דעם גרונט פון יידישן פאָלק.

די ניט-געזעצלעכע טיילן פון ראַבינישער ליטעראַטור, אַרײַנגערעכנט מעשיות, משלים, מוסר-לערנונגען, און טעאָלאָגישע באַטראַכטונגען. אגדה דערגענצט הלכה דורך איבערגעבן ווערטן און באַדײַטונג דורך דערציילונג.

דער קאַטויליש קירכעס טריבונאַל וואָס האָט פאַרפאָלגט כפירה, אַרײַנגערעכנט קריפּטאָ-יידן (קאָנווערסאָס) וואָס האָבן באַהאַלטענערהייט אָפּגעהיט יידישע מנהגים נאָך געצוואונגענער שמד. דער שפּאַנישער אינקוויזיציע (1478-1834) איז געווען באַזונדערס חורבנדיק פאַר איבערישע יידן.

די גרינדער-מוטערס פון יידישן פאָלק: שרה, רבקה, רחל, און לאה. זייערע דערציילונגען אין בראשית זענען אינטעגראַל צו די אבות-מעשיות און דער פאָרמירונג פון ישראל׳ס שבטים-אידענטיטעט.

אַן אַסקעטישע יידישע סעקטע בעת דער צווייטער בית המקדש תקופה, אָפט פאַרבונדן מיט דער ים המלח מגילות קהילה אין קומראַן. זיי האָבן פּראַקטיצירט קאָלעקטיוון לעבן און ריטועלע ריינקייט.

דער גאָלד-באַדעקטער קאַסטן וואָס אַנטהאַלט די לוחות פון די עשרת הדברות, געהאַלטן אין קודש הקודשים אין משכן און שפּעטער אין בית המקדש. זײַן גורל נאָכן חורבן פון ערשטן בית המקדש איז אומבאַוואוסט.

דער צווײַג פון יידנטום וואָס האַלט זיך שטרענג צו הלכה און טראַדיציאָנעלער פּראַקטיק. ער אַנטהאַלט אַ ספּעקטרום פון מאָדערן-אָרטאָדאָקס ביז אולטראַ-אָרטאָדאָקס (חרדישע) קהילות.

יידן פון צענטראַל- און מזרח-אייראָפּעאישער אָפּשטאַם, אונטערשיידן דורך מנהגים, ליטורגיע, און דער יידישער שפּראַך. אשכנזישע יידן באַשטייען דעם מערהייט פון וועלט-יידנטום הײַנט.

אַ 1917 בריוו פון בריטישן אויסערן-מיניסטער אַרטור באַלפור וואָס שטיצט דער אויפשטעלונג פון אַ ׳נאַציאָנאַלע היים פאַרן יידישן פאָלק׳ אין פּאַלעסטינע. ער איז געוואָרן אַ ווינקלשטיין פון דער ציוניסטישער באַוועגונג.

דער געצוואונגענער אַרויספירונג פון יהודה-עליטן קיין בבל נאָכן חורבן פון ערשטן בית המקדש דורך נבוכדנצר אין 586 פאַרן צייטרעכענונג. דער טראַנספאָרמאַטיווער תקופה האָט אומגעפאָרמט יידישע אידענטיטעט, פּראָדוצירנדיק שול-דינסט און כּתבי-קודש-לערנען.

דער צענטראַלער הייליקטום אין ירושלים וואו מען האָט דורכגעפירט קרבנות-דינסט. דער ערשטער בית המקדש איז געבויט געוואָרן דורך שלמה (אַ. 957 פאַרן צייטרעכענונג) און צעשטערט דורך בבל (586 פאַרן צייטרעכענונג). דער צווייטער בית המקדש איז ווידערגעבויט (516 פאַרן צייטרעכענונג) און צעשטערט דורך רוים (70 נאָכן צייטרעכענונג).

אַ יידיש הויז פון תפילה, לערנען, און קהילה-צוזאַמענקונפט. בתי כנסיות זענען אויפגעקומען בעתן בבלישן גלות אַלס לאָקאַלע אַלטערנאַטיוון צום צענטראַלן בית המקדש, און זענען געוואָרן צענטראַל צום יידישן לעבן נאָך 70 נאָכן צייטרעכענונג.

רבי ישראל בן אליעזר (אַ. 1700-1760), דער גרינדער פון חסידישן יידנטום. באַוואוסט מיטן טיטל ׳מײַסטער פון דעם גוטן נאָמען,׳ האָט ער געלערנט אַז מען קען דערגרייכן גאָט דורך פריילעכע תפילה און פּשוטע אמונה.

דער לעצטער גרויסער יידישער אויפשטאַנד קעגן רוים (132-136 נאָכן צייטרעכענונג), אָנגעפירט דורך שמעון בר כוכבא. זײַן דורכפאַל האָט געפירט צו דער פולשטענדיקער פאַרטרײַבונג פון יידן פון ירושלים און דעם איבערנאָמענען פון יהודה צו סיריאַ פּאַלעסטינאַ.

אַ דערוואַקסן-ווערן צערעמאָניע וואָס באַצייכנט אַ יידישן יונגלס רעליגיעזע רײַפקייט בײַ 13 יאָר. דער טערמין באַדײַט ממש ׳זון פון דער מצווה,׳ וואָס באַדײַט דעם יונגנמאַנס פליכט צו אָפּהיטן יידיש געזעץ.

אַ בינדנדיקער אָפּמאַך צווישן גאָט און דעם יידישן פאָלק, אָנהויבנדיק מיט אברהם און באַנײַט בײַ סיני. דער ברית שאַפט געגנזײַטיקע פליכטן: גאָטס באַשיצונג און דעם פאָלקס צוהאַלטונג צו געטלעכע געזעצן.

דער ריטועלער אָפּשנײַדונג (ברית מילה), דורכגעפירט אויף יידישע ייִנגלעך אויפן אַכטן טאָג נאָכן געבורט. ער איז דער פיזישער צייכן פון ברית צווישן גאָט און אברהם.

אַ דערוואַקסן-ווערן צערעמאָניע וואָס באַצייכנט אַ יידיש מיידלס רעליגיעזע רײַפקייט, טיפּיש בײַ 12 אָדער 13 יאָר. אײַנגעפירט אין 20סטן יאָרהונדערט, ווערט זי ברייט אָפּגעהיט אין די מערסטע יידישע דענאָמינאַציעס.

אַ יידישער גט (שיידונגס-בריוו), פאַרלאַנגט לויט הלכה פאַר דער אויפלייזונג פון אַ חתונה. אָן אַ גט ווערט אַ פרוי באַטראַכט אַלס נאָך אַלץ פאַרהײַראַטע און קען ניט ווידער חתונה האָבן אין יידישן געזעץ.

דער צעשפּרייטונג פון יידן אויסער ארץ ישראל, אָנהויבנדיק מיטן בבלישן גלות אין 586 פאַרן צייטרעכענונג. דער טערמין באַציט זיך סײַ אויף דער געאָגראַפישער צעשפּרייטונג, סײַ אויף יידישע קהילות וואָס לעבן אויסער ישראל.

אַ לאַגערונגס-אָרט אין אַ שול פאַר אויסגעדינטע הייליקע טעקסטן וואָס וואַרטן אויף אַ ריכטיקער קבורה. דער קאַהירער גניזה, אַנטדעקט אין 19טן יאָרהונדערט, האָט אַנטהאַלטן איבער 300,000 מאַנוסקריפּט-פראַגמענטן וואָס שפּאַנען אַ טויזנט יאָר פון יידישן לעבן.

דער צווייטער מלך פון ישראל וואָס האָט פאַראייניקט די שבטים, פאַרכאַפּט ירושלים, און אויפגעשטעלט עס אַלס דער הויפּטשטאָט. מסורה שרײַבט אים צו דאָס שרײַבן פון תהלים און גרינדן דער דוד-דינאַסטיע.

אַ סעמיטיש פאָלק וואָס האָט געהערשט איבער אונטער-מצרים בעת דער צווייטער צווישנצײַט (אַ. 1650-1550 פאַרן צייטרעכענונג). עטלעכע חוקרים זעען פּאַראַלעלן צווישן די היקסאָס און דעם ביבלישן באַריכט פון יוסף׳ס אויפשטייג אין מצרים.

יידיש רעליגיעזע געזעץ אַבגעלייטעט פון דער תורה, תלמוד און שפּעטערדיקע ראַבינישע קאָדעקסן. הלכה רעגירט אַלע אַספּעקטן פון טעגלעכן לעבן, פון דיעטארישע געזעצן ביז געשעפט-עטיק ביז שבת-אָפּהיט.

דער יידישער אויפקלערונג-באַוועגונג פון 18טן-19טן יאָרהונדערט, אָנגעפירט דורך משה מענדעלסאָן און אַנדערע. זי האָט באַמוטיקט וועלטלעכע בילדונג, קולטורעלע אינטעגראַציע, און מאָדערניזאַציע, דערבײַ האַלטנדיק יידישע אידענטיטעט.

דאָס גרונטלעגנדע ווערק פון קבלה, צוגעשריבן צו רבי שמעון בר יוחאי אָבער ווארשיינלעך צוזאַמענגעשטעלט דורך משה דע לעאָן אין 13טן-יאָרהונדערט שפּאַניע. ער פּרעזענטירט מיסטישע פּירושים אויף דער תורה.

אַן אַכט-טעגיקער יום-טוב וואָס געדענקט דעם חנוכת המקדש דורך די מכבים אין 164 פאַרן צייטרעכענונג. דער פײַערונג אַנטהאַלט צינדן דער חנוכיה (מנורה), עסן געבראָטענע שפּייזן, און דרייען דעם דרײדל.

אַ יידישע רעליגיעזע באַוועגונג געגרינדעט דורך רבי ישראל בן אליעזר (דער בעל שם טוב) אין 18טן-יאָרהונדערט מזרח-אייראָפּע. זי באַטאָנט פריילעכע עבודה, מיסטישע דערפאַרונג, און צוגעבנקייט צו אַ גײַסטיקן פירער (רבי).

דער גרינדער פון מאָדערנעם פּאָליטישן ציונות (1860-1904). זײַן בראָשור ׳דער יידנשטאַט׳ און זײַן אָרגאַניזירן פון ערשטן ציוניסטישן קאָנגרעס אין 1897 האָבן אָפּגעשטעלט דער באַוועגונג פאַר אַ יידישער היימלאַנד.

אַ שטאָט וואו רבן יוחנן בן זכאי האָט אויפגעשטעלט אַן אַקאַדעמיע נאָכן חורבן פון צווייטן בית המקדש אין 70 נאָכן צייטרעכענונג. יבנה איז געוואָרן דער צענטער פון ראַבינישן לערנען און דער געבורטסאָרט פון ראַבינישן יידנטום.

דער טאָג פון תשובה, דער הייליקסטער טאָג אין יידישן קאַלענדאַר. אָפּגעהיט מיט אַ 25-שעהדיקן תענית, אינטענסיווע תפילה, און תשובה, ער שליסט אָפּ די צען ימי תשובה וואָס הויבן אָן מיט ראש השנה.

פלאַוויוס יוספוס (37-100 נאָכן צייטרעכענונג), אַ יידישער היסטאָריקער וואָס האָט כראָניקלט די יידיש-רוימישע מלחמות. זײַנע ווערק ׳דער יידישער קריג׳ און ׳אַלטערטימער פון די יידן׳ זענען הויפּטקוועלן פאַר צווייטער בית המקדש געשיכטע.

אַ שפּראַך היסטאָריש גערעדט דורך אשכנזישע יידן, קאָמבינירנדיק עלעמענטן פון דײַטש, העברעאיש, אַראַמעאיש, און סלאַווישע שפּראַכן. זי איז געווען דער לשון פון מזרח-אייראָפּעאישע יידנטום און האָט פּראָדוצירט אַ רײַכע ליטעראַרישע טראַדיציע.

אַ 16טן-יאָרהונדערט רב און מיסטיקער אין צפת (1534-1572) וועמענ׳ס לערנונגען האָבן טראַנספאָרמירט קבלה. זײַנע קאָנצעפּטן פון צמצום (געטלעכע צוזאַמענציאונג), שבירת הכלים (צעברעכונג פון כלים), און תיקון (ריפּאַרירונג) זענען געוואָרן גרונטלעגנד פאַר יידישע מיסטיק.

דער גרונטלעגנדער דערציילונג פון דער באַפרײַאונג פון די ישראלים פון שקלאַפעריי אין מצרים אונטער משה׳ס פירערשאַפט. דער היסטאָרישקייט ווערט דעבאַטירט, אָבער דער מעשה איז צענטראַל צו יידישער אידענטיטעט, ליטורגיע, און טעאָלאָגיע.

דער הייליקער שטאָט צענטראַל צו יידנטום, פאַרכאַפּט דורך מלך דוד און היים פאַר ביידע בתי מקדשות. זי בלײַבט דער גײַסטיקער צענטער פון דער יידישער וועלט און אַ פאָקוס-פּונקט פון תפילה און עלייה לרגל.

אַ מיטגליד פון דער כּהונה-קלאַס, אָפּשטאַמענדיק פון אהרן, משה׳ס ברודער. כהנים האָבן געדינט אין בית המקדש דורכפירנדיק קרבנות און ריטואַלן. באַשטימטע כיבודים און באַגרענעצונגען באַציען זיך אויף כהנים אויך הײַנט.

אַן אַלטער לייםענער צילינדער פון 539 פאַרן צייטרעכענונג וואָס רעקאָרדירט דעם פּערסישן מלך כורש דעם גרויסנ׳ס פאַרכאַפּונג פון בבל. ער באַשטעטיקט דעם ביבלישן באַריכט ווי כורש האָט דערלויבט פאַרטריבענע פעלקער, אַרײַנגערעכנט יידן, צוריקצוקומען אַהיים.

דאָס אַלטע לאַנד צוגעזאָגט דורך גאָט צו אברהם און זײַנע נאָכקומען, אַרום ענלעך צו הײַנטיקן ישראל, פּאַלעסטינע, לבנון, און טיילן פון ירדן און סיריע.

דער סיסטעם פון יידישע דיעטארישע געזעצן (כשרות) אַבגעלייטעט פון דער תורה. ער רעגירט וועלכע שפּייזן מען טאָר עסן, ווי בהמות מוזן געשאָכטן ווערן, און דער אָפּשיידונג פון פלייש און מילכיקס.

אַ יידישער חתונה-קאָנטראַקט וואָס באַשטימט די פליכטן פון מאַן צו דער פרוי. שטאַמט פון ראַבינישע צײַטן, איז ער איינער פון די פריסטע געזעצלעכע באַשיצונגען פאַר פרויען-רעכט אין חתונה.

אַ מיטגליד פון שבט לוי וואָס האָט אַסיסטירט די כהנים אין בית המקדש-דינסט. לויים האָבן געדינט אַלס זינגער, מוזיקאַנטן, טויערוועכטער, און לערער. זיי האָבן באַקומען מעשרות אָנשטאָט אַ לאַנד-ירושה.

דער גלויבן אין איין איינציקן, אַלמעכטיקן גאָט. יידנטומ׳ס אַנטוויקלונג פון מאָנאָטעאיזם איז געווען רעוואָלוציאָנער אין אַלטן נאָענטן מזרח און איז געוואָרן דער גרונט פאַר קריסטנטום און איסלאַם אויך.

אַ זאַמלונג פון קרוב צו 1,000 מאַנוסקריפּטן אַנטדעקט צווישן 1947 און 1956 לעבן קומראַן בײַם ים המלח. זיי אַנטהאַלטן די עלטסטע באַוואוסטע קאָפּיעס פון תנ״ך-טעקסטן און סעקטאַנטישע דאָקומענטן פון דער צווייטער בית המקדש תקופה.

אַ זשאַנער פון ראַבינישער ליטעראַטור וואָס גיט אינטערפּרעטאַטיווע פּירושים אויפן תנ״ך. מדרש פילט אָן נאַראַטיווע ליקן, לייזט סתירות, און ציט מוסר-לעקציעס פון ביבלישע טעקסטן.

אַ פּאַרמעט-ראָלע באַשריבן מיט באַשטימטע תורה-פּסוקים (דברים ו:ד-ט און יא:יג-כא), אײַנגעשלאָסן אין אַ דעקאָראַטיוון קעסטל און באַפעסטיקט אויף די טירשטאָקן פון יידישע הייזער.

יידן פון נאָענטן מזרח און צפון-אַפריקע, אַרײַנגערעכנט קהילות אין עיראַק, איראַן, תימן, און מאַראָקאָ. מזרחישע יידן האָבן אָפּגעהיט אַלטע טראַדיציעס און זענען געוואָרן אַ באַדײַטנדער דעמאָגראַפישער גרופּע אין מדינת ישראל.

אַ יידישע רעבעלן-גרופּע אָנגעפירט דורך יהודה המכבי וואָס האָבן אויפגעשטאַנען קעגן דעם סעלעוקידישן אימפּעריע אין 167 פאַרן צייטרעכענונג, צוריקגעקראָגן און מחדש געווידמעט דעם בית המקדש אין ירושלים. זייער נצחון ווערט באַגאַנגען אויף חנוכה.

דער זיבן-צווײַגיקער לײַכטער וואָס איז געשטאַנען אין אַלטן בית המקדש און איז געוואָרן איינער פון די עלטסטע סימבאָלן פון יידנטום. ניט צו פאַרמישן מיט דער נײַן-צווײַגיקער חנוכיה וואָס מען באַנוצט אויף חנוכה.

אַ קוואָרום פון צען יידישע דערוואַקסענע וואָס איז נויטיק פאַר עפנטלעכע תפילה און באַשטימטע רעליגיעזע צערעמאָניעס. אין אָרטאָדאָקסישער פּראַקטיק ציילן נאָר מענער; אין קאָנסערוואַטיוון און רעפאָרם באַוועגונגען ווערן פרויען אײַנגערעכנט.

אַן אַלט-מצרישע אינשריפט פון אַ. 1208 פאַרן צייטרעכענונג וואָס אַנטהאַלט דער פריסטע באַוואוסטע דערמאָנונג פון ׳ישראל׳ אויסער דעם תנ״ך. זי גיט שליסל-אַרכעאָלאָגישע באַווײַז פאַר דער עקזיסטענץ פון אַן ישראלדיקן פאָלק אין כנען.

אַ ריטועלער טבילה-באַסיין באַנוצט פאַר גײַסטיקע ריינקייט. מקוואות ווערן באַנוצט פאַר גיור, פאַר שבת און ימים טובים, און נאָך באַשטימטע צושטאַנדן פון ריטועלער אומריינקייט. אַלטע מקוואות זענען געפונען געוואָרן בײַ פילע אַרכעאָלאָגישע זיצפּלעצער.

דער גרעסטער נביא אין יידנטום, וואָס האָט אַרויסגעפירט די ישראלים פון מצרים, באַקומען דער תורה בײַ סיני, און געפירט דאָס פאָלק דורך פערציק יאָר מדבר-וואַנדערונג.

אַ דײַטש-יידישער פילאָסאָף (1729-1786) באַטראַכט אַלס דער פאָטער פון דער השכלה (יידישער אויפקלערונג). ער האָט אַדוואָקאַטירט פאַר יידישע בירגער-רעכט דערבײַ פּראָמאָטירנדיק אינטעגראַציע מיט אייראָפּעאישער קולטור.

דער ׳געזאַלבטער,׳ אַ צוקונפטיקער פירער נבואה-געזאָגט צו ברענגען אַן עפּאָכע פון שלום און ווידערהערשטעלן דאָס יידישע קעניגרײַך. יידישע משיח-גלויבונגען האָבן ברייט וואַריִיערט דורך דער געשיכטע און באַוועגונגען.

דער באַוועגלעכער הייליקטום וואָס די ישראלים האָבן באַנוצט בעת זייערע מדבר-וואַנדערונגען נאָכן יציאת מצרים. באַשריבן אין פרטות אין ספר שמות, האָט ער אַנטהאַלטן דעם ארון הברית.

דער ערשטער וויכטיקער שריפטלעכער זאַמלונג פון יידישע מינדלעכע טראַדיציעס, רעדאַגירט דורך רבי יהודה הנשיא אַרום 200 נאָכן צייטרעכענונג. זי איז אָרגאַניזירט אין זעקס סדרים וואָס דעקן לאַנדווירטשאַפט-געזעצן, ימים טובים, משפּחה-רעכט, בירגערלעך רעכט, מקדש-דינסט, און ריטועלע ריינקייט.

אַ מענטש גערופן דורך גאָט צו איבערגעבן געטלעכע בשורות צום פאָלק ישראל. נביאים ווי ישעיהו, ירמיהו, און יחזקאל האָבן אויסגעפאָדערט אומרעכט, פאָרויסגעזאָגט קאָנסעקווענצן, און אָנגעבאָטן האָפענונג בעת קריזיסן.

דער ריטועלער מאָלצײַט אויפן ערשטן אָוונט (אָדער ערשטע צוויי אָוונטן) פון פּסח, וואָס פאָלגט אַ באַשטימטן סדר פון תפילות, לייענונגען פון דער הגדה, סימבאָלישע שפּײַזן, און לידער וואָס דערציילן דעם יציאת מצרים מעשה.

דער זיבן-טעגיקער שניט-יום-טוב וואָס געדענקט דאָס וואוינען פון די ישראלים אין צײַטווײַליקע סוכות בעת זייערע מדבר-וואַנדערונגען. מען בויט און עסט אין אַ סוכה (צײַטווײַליקער הוט) און שאָקלט דעם לולב און אתרוג.

דער העכסטער געריכטלעכער און געזעצגעבנדיקער קערפּער אין דער אַלט-יידישער געזעלשאַפט, באַשטייענדיק פון 71 עלטערע. ער האָט פונקציאָנירט אַלס אַ געריכט, פּאַרלאַמענט, און אַקאַדעמיע בעת דער צווייטער בית המקדש און פריער ראַבינישער תקופה.

דער אַלט-גריכישער איבערזעצונג פון דעם העברעאישן ביבל, פּראָדוצירט אין אַלעקסאַנדריע, מצרים, אָנהויבנדיק אין 3טן יאָרהונדערט פאַרן צייטרעכענונג. זי איז געווען דער הויפּט-ביבל פון גריכיש-רעדנדיקע יידן און פריע קריסטן.

יידן פון איבערישער (שפּאַנישער און פּאָרטוגעזישער) אָפּשטאַם, מיט אײגענע מנהגים, ליטורגיע, און דער לאַדינאָ-שפּראַך. נאָכן פאַרטרײַבונג פון שפּאַניע אין 1492 האָבן ספרדים זיך באַזעצט איבערן אָטאָמאַנישן אימפּעריע, צפון-אַפריקע, און די אַמעריקעס.

ממש ׳אויפשטײַגן,׳ באַציט זיך אויף יידישער אימיגראַציע קיין ארץ ישראל. דער טערמין באַציט זיך אויך אויף דעם אויפרוף צו לייענען פון דער תורה בעת שול-דינסט.

דער צענטראַלער תפילה פון יידישער ליטורגיע, אויך גערופן שמונה עשרה (אַכצן ברכות). געזאָגט דרײַ מאָל אַ טאָג שטייענדיק, האָט ער פאַרביטן די בית המקדש-קרבנות אַלס דער קערן-אַקט פון עבודה.

די צען גרונטלעגנדע געזעצן געגעבן דורך גאָט צו משה בײַ הר סיני, אײַנגעשניטן אויף צוויי שטיינערנע לוחות. זיי פאָרמירן דעם עטישן און רעליגיעזן גרונט פון יידנטום און האָבן באַאײַנפלוסט מערב׳דיקע געזעצלעכע טראַדיציעס.

אַ געוואַלטיקער טומל געציילט אויף דעם מאַסאַקער אָדער רדיפה פון יידן, ספּעציעל פאַרשפּרייט אין רוסישן אימפּעריע בעתן 19טן און פריען 20סטן יאָרהונדערט. פּאָגראָמען זענען געווען אַ הויפּט-קאַטאַליזאַטאָר פאַר יידישער אויסוואַנדערונג און ציונות.

אַ פריילעכער יום-טוב וואָס פײַערט דער באַפרײַאונג פון די פּערסישע יידן פון אַ פּלאַן זיי אומצוברענגען, ווי דערציילט אין מגילת אסתר. מנהגים אַרײַנגערעכנט לייענען דעם מגילה, אָנטאָן קאָסטיומען, און געבן משלוח מנות.

אַ וויכטיקער יידישער יום-טוב וואָס געדענקט דער באַפרײַאונג פון ישראלים פון מצרישער שקלאַפעריי. אָפּגעהיט פאַר זיבן אָדער אַכט טעג, ער אַנטהאַלט דעם סדר-מאָלצײַט, מצה (אומגעזויערט ברויט), און דאָס דערציילן פון יציאת מצרים.

אַ יידישע באַוועגונג פון דער צווייטער בית המקדש צייט וואָס האָט באַטאָנט מינדלעכע תורה, שול-דינסט, און פּערזענלעכע פרומקייט. זיי ווערן באַטראַכט אַלס די פאָרלויפערס פון ראַבינישן יידנטום.

אַ כּהנישע יידישע סעקטע בעת דער צווייטער בית המקדש תקופה וואָס האָבן אָנגענומען נאָר די שריפטלעכע תורה, אָפּגעזאָגט דעם מינדלעכן געזעץ, און אָפּגעלייקנט דעם תחית המתים. זיי זענען פאַרשוואונדן נאָכן חורבן פון 70 נאָכן צייטרעכענונג.

דער מאָדערנער נאַציאָנאַלער באַוועגונג וואָס האָט אַדוואָקאַטירט פאַר דער אויפשטעלונג און שטיצונג פון אַ יידישער היימלאַנד אין ארץ ישראל. פאָרמעל געגרינדעט דורך טעאָדאָר הערצל אין 1897, האָט ער געפירט צו דער באַשאַפונג פון מדינת ישראל אין 1948.

אַ בערגשפּיץ-שטאָט אין גליל וואָס איז געוואָרן דער צענטער פון יידישע מיסטיק אין 16טן יאָרהונדערט. היים פון יצחק לוריא און יוסף קארו, האָט זי פּראָדוצירט דעם שולחן ערוך און לוריאַנישע קבלה.

אַ ייד וואָס האָט זיך געשמד צום קריסטנטום, אָפט אונטער דרוק, בעת דער מיטלאַלטער אין שפּאַניע און פּאָרטוגאַל. פילע קאָנווערסאָס האָבן באַהאַלטענערהייט אָפּגעהיט יידישע מנהגים און זענען געווען צילן פון דער אינקוויזיציע.

אַ דענאָמינאַציע וואָס זוכט אַ מיטלוועג צווישן אָרטאָדאָקס און רעפאָרם, האַלטנדיק הלכה דערבײַ דערלויבנדיק היסטאָרישע און קאָנטעקסטועלע אינטערפּרעטאַציע. באַוואוסט אַלס מסורתי יידנטום אויסער צפון-אַמעריקע.

יידישע מיסטישע טראַדיציע וואָס זוכט צו פאַרשטיין די באַהאַלטענע אַספּעקטן פון גאָט, באַשאַפונג, און דער נשמה. הויפּטווערק אַרײַנגערעכנט דעם זוהר (13טער יאָרהונדערט) און די לערנונגען פון יצחק לוריא אין צפת.

אַ תפילה וואָס לויבט גאָט, מערסטנס פאַרבונדן מיט אבלות-ריטואַלן. דער אבלות-קדיש ווערט געזאָגט עלף חדשים נאָכן טויט פון אַ נאָענטן קרוב און אויפן יאָרצײַט.

אַ קאָלעקטיווע לאַנדווירטשאַפטלעכע קהילה אין ישראל באַזירט אויף געמיינזאַמער אייגנטום און קאָאָפּעראַטיווע פּרינציפּן. קיבוצים האָבן געשפּילט אַ צענטראַלע ראָלע אין דער פריער ציוניסטישער באַזידלונג און דער גרינדונג פון מדינת ישראל.

אַ קליין קאַפּל געטראָגן דורך יידישע מענער (און עטלעכע פרויען אין פּראָגרעסיווע באַוועגונגען) אַלס אַ צייכן פון דרך ארץ פאַר גאָט. אויך באַוואוסט אַלס יאַרמלקע אויף ייִדיש.

דער יידישער נײַ-יאָר, וואָס באַצייכנט דעם אָנהויב פון די ימים נוראים. ער ווערט אָפּגעהיט מיט דעם בלאָזן פון שופר (ווידער-האָרן), תפילה, און סימבאָלישע שפּייזן ווי עפּל אײַנגעטונקט אין האָניק.

אַ יידישער רעליגיעזער לערער און פירער, ממש באַדייטנדיק ׳מײַן מײַסטער.׳ דער טיטל איז אויפגעקומען אין דער ראַבינישער תקופה נאָך 70 נאָכן צייטרעכענונג. רבנים דינען אַלס גײַסטיקע מדריכים, געזעצלעכע אויטאָריטעטן, און קהילה-פירער.

רבי משה בן מיימון (1138-1204), דער באַדײַטנדסטער מיטלאַלטערלעכער יידישער פילאָסאָף און געזעצגעבער. זײַנע ווערק אַרײַנגערעכנט דעם משנה תורה (געזעץ-קאָדעקס) און מורה נבוכים (פילאָסאָפיע).

אַ מאָדערנע יידישע דענאָמינאַציע וואָס איז אויפגעקומען אין 19טן-יאָרהונדערט דײַטשלאַנד, באַטאָנענדיק עטישן מאָנאָטעאיזם, פּערזענלעכע אויטאָנאָמיע, און אַדאַפּטאַציע פון טראַדיציע צום צײַטגענעסישן לעבן. זי איז דער גרעסטער דענאָמינאַציע אין צפון-אַמעריקע.

רבי שלמה יצחקי (1040-1105), דער אײַנפלוסרײַכסטער פּרשן אויף דער תורה און תלמוד. זײַנע קלאָרע, קנאַפּע דערקלערונגען בלײַבן דער סטאַנדאַרטער ערשטער פּירוש וואָס יידישע תלמידים לערנען.

דער וואָכנפעסט, באַגאַנגען זיבן וואָכן נאָך פּסח. ער געדענקט דעם מתן תורה בײַ סיני און דעם ווייצן-שניט. מנהגים אַרײַנגערעכנט גאַנץ-נאַכטיקס תורה-לערנען און עסן מילכיקע שפּייזן.

דער יידישער רוטאָג, אָפּגעהיט פון פרײַטיק זונאונטערגאַנג ביז שבת נאַכט. באַוואָרצלט אין דער באַשאַפונגס-דערציילונג און די עשרת הדברות, אַנטהאַלט ער אָפּהערן פון אַרבעט, תפילה, יום-טוב-מאָלצײַטן, און משפּחה-צײַט.

דער העברעאישער טערמין פאַרן האָלאָקאָסט, דער סיסטעמאַטישער גענאָציד פון זעקס מיליאָן יידן דורך נאַצי-דײַטשלאַנד און זײַנע מיטאַרבעטער בעת דער צווייטער וועלט-מלחמה (1933-1945). דאָס וואָרט באַדײַט ׳קאַטאַסטראָפע׳ אָדער ׳חורבן׳.

דער אויטאָריטאַטיווער קאָדעקס פון יידיש געזעץ צוזאַמענגעשטעלט דורך רבי יוסף קארו אין 1563. מיט הגהות דורך רבי משה איסרלעש פאַר אשכנזישע פּראַקטיק, בלײַבט ער דער סטאַנדאַרטער באַציונג פאַר הלכה-אָפּהיט.

אַ קליינע יידישע שטאָט אָדער דאָרף אין מזרח-אייראָפּע פאַרן האָלאָקאָסט. שטעטלעך זענען געווען צענטערס פון יידישער קולטור, כאַראַקטעריזירט דורך נאָענטע קהילות, פרומקייט, און אָרעמקייט.

דער געטלעכער אָנוועזנהייט פון גאָט וואָס רוט צווישן דעם פאָלק ישראל. אין ראַבינישער און מיסטישער ליטעראַטור פאַרטרעט דער שכינה גאָטס אימאַנענץ און ווערט אָפט באַשריבן אין ווײַבלעכע טערמינען.

דוד׳ס זון און דער דריטער מלך פון ישראל, באַרימט פאַר זײַן חכמה און פאַרן בויען דעם ערשטן בית המקדש אין ירושלים. זײַן מלוכה ווערט באַטראַכט אַלס דער גאָלדענער עפּאָכע פון דער פאַראייניקטער מלוכה.

דער צענטראַלער דעקלאַראַציע פון יידישן גלויבן: ׳הער, ישראל: דער האַר אונדזער גאָט, דער האַר איז איינער.׳ געזאָגט צוויי מאָל אַ טאָג, איז ער איינער פון די ערשטע תפילות וואָס ווערן געלערנט צו יידישע קינדער.

דער גרונטטעקסט פון יידנטום, באַשטייט פון די פינף ביכער משה (בראשית, שמות, ויקרא, במדבר, דברים). אויך גערופן דער פּענטאַטויך, אַנטהאַלט ער די געזעצן, דערציילונגען און לערנונגען וואָס זענען צענטראַל צום יידישן לעבן.

ממש ׳ריפּאַרירן דער וועלט,׳ אַ קאָנצעפּט באַוואָרצלט אין לוריאַנישער קבלה וואָס איז געוואָרן אַ צענטראַלער ווערט אין מאָדערנעם יידנטום. ער באַציט זיך אויף אַקציעס וואָס פאַרבעסערן דער געזעלשאַפט און ברענגען דער וועלט נענטער צו שלימות.

אַ 9טע-יאָרהונדערט-פאַרן-צייטרעכענונג אַראַמעאישע אינשריפט אַנטדעקט אין צפון ישראל וואָס אַנטהאַלט דעם אויסדרוק ׳הויז פון דוד,׳ וואָס גיט דעם ערשטן אַרכעאָלאָגישן באַווײַז אויסער דעם תנ״ך פאַר דער דוד-דינאַסטיע.

דער צענטראַלער טעקסט פון ראַבינישן יידנטום, באַשטייט פון דער משנה און דער גמרא (ראַבינישער פּירוש). צוויי ווערסיעס עקזיסטירן: דער בבלי תלמוד און דער ירושלמי תלמוד, צוזאַמענגעשטעלט צווישן דעם 3טן און 6טן יאָרהונדערט.

דער העברעאישער ביבל, אַן אַקראָנים פאַר זײַנע דרײַ אָפּטיילונגען: תורה (לערנונג), נביאים (פּראָפעטן), און כתובים (שריפטן). ער אַנטהאַלט 24 ביכער און איז דער גרונט-כּתב פון יידנטום.

קליינע לעדערנע קעסטלעך וואָס אַנטהאַלטן תורה-פּסוקים, געטראָגן אויפן אָרעם און קאָפּ בעת וואָכנדיקע שחרית-תפילות. זיי דערפילן דעם באַפעל צו ׳בינדן זיי אַלס אַ צייכן אויף דײַן האַנט.׳

אַ טאָג פון אבלות וואָס געדענקט דעם חורבן פון ביידע בתי מקדשות, ווי אויך אַנדערע טראַגעדיעס אין יידישער געשיכטע. ער ווערט אָפּגעהיט מיט תענית, תפילה, און דאָס לייענען פון מגילת איכה.