27.מדינת ישׂראל

א מדינה ווערט געבוירן Verified

אום 4:00 נאָכמיטאָג פרייַטיק, דעם 14טן מאי 1948, אין דעם תּל-אביבער מוזיי פאר קונסט אויף ראָטשילד-בולוואר, איז דוד בן-גוריון אויפגעשטאנען פאר א פּובליקום פון אומגעפער 250 אייַנגעלאדענע געסט און האט פאָרגעלייענט די דערקלערונג פון דער גרינדונג פון מדינת ישראל. די צערעמאָניע האט געדויערט צוויי-און-דרייַסיק מינוט. דער ארץ-ישראלדיקער פילהארמאָנישער אָרקעסטער האט געשפּילט "התּקווה" ("די האָפענונג"), וואָס וואָלט ווערן דער נאציאָנאלער הימן. יענעם אָוונט, אום מיטערנאכט, איז דער בריטישער מאנדאט אָפיציעל אויסגעלאָפן, און דער יוניאָן דזשעק איז פארן לעצטן מאָל אראָפּגעלאָזט געוואָרן אין האפן פון חיפה.

די דערקלערונג, הויפּטזעכלעך אָפּגעפאסט דורך משה שרתּוק (שפּעטער שרת), פּינחס ראָזן, און בן-גוריון אליין --- מיט באדייטנדע אייַנגאבע פון דעם משפּט-געלערנטן מרדכי בהם און דעם אמעריקאנער רבי יהודה מאגנעס, צווישן אנדערע --- האט געשטעלט דעם נייַעם שטאאט אין דעם גאנצן שטראָם פון ייִדישער געשיכטע. זי האט זיך בארופן אויפן היסטאָרישן פארבינדונג פון ייִדישן פאָלק צום לאנד ישראל, דער באלפור-דערקלערונג, דעם אומ-טיילונגס-פּלאן, דעם חורבן, און דעם נאטירלעכן רעכט פון ייִדישן פאָלק צו זעלבסטבאשטימונג. זי האט אויך צוגעזאגט גלייַכקייט פון סאָציאלע און פּאָליטישע רעכט פאר אלע אייַנוואוינער "אָן אונטערשייד פון רעליגיע, ראסע, אָדער געשלעכט" און גאראנטירט פרייַהייט פון רעליגיע, געוויסן, שפּראך, בילדונג, און קולטור.

די פאראייניקטע שטאאטן האבן אנערקענט דעם נייַעם שטאאט עלף מינוט נאָך זייַן דערקלערונג --- די אנערקענונג איז געווען דע-פאקטאָ, האנטשריפטלעך דורך פּרעזידענט הארי ס. טרומאן אויף א אָנגעטיפּטן סטעיט דעפּארטמענט-ענטוואורף, מיט "ייִדישער שטאאט" דורכגעשטראָכן און "ישראל" אריינגעשריבן. דער סאָוועטישער פארבאנד האט דע-יורע אנערקענונג געגעבן דרייַ טעג שפּעטער. Verified

דער 1948 קריג Verified

דעם טאָג נאָך דער דערקלערונג האבן די ארמייען פון מצרים, טראנסיאָרדאניע, סיריע, עיראק, און לבנון אייַנגעפאלן אין דעם נייַגעבוירענעם שטאאט. דער גענעראל-סעקרעטער פון דער אראבישער ליגע, אבדול רחמן עזאם, האט דערקלערט אז דער אייַנפאל וועט זייַן "א קריג פון אויסראָטונג און א וויכטיקער מאסאקער." די ישראלישע כוחות --- א אייַליק צוזאמענגעשטעלטע ארמיי וואָס האט אנטהאלטן דעם הגנה (רעאָרגאניזירט אלס צה"ל דעם 26סטן מאי 1948), דעם אירגון, און דעם לח"י --- זענען געווען ווייניקער אין צאָל און שוואכער באוואָפנט.

דער קריג האט געדויערט ביז אָנהייב 1949 און איז געקעמפט געוואָרן אין עטלעכע פאזעס, מיט אומ-פארמיטלטע וואָפנשטילשטאנדן. וויכטיקע ווענדפּונקטן האבן אריינגענומען:

דער שלאכט בייַ לאטרון (מאי–יולי 1948): דער אראבישער לעגיאָן פון טראנסיאָרדאניע, באפעליקט דורך דעם בריטישן אָפיציר דזשאָן באגאָט גלאב ("גלאב פּאשא"), האט געהאלטן דעם סטראטעגישן לאטרון-פּאָליצייַ-סטאציע וואָס האט קאָנטראָלירט דעם וועג פון דער ים-ברעג צו ירושלים. נאָך מערערע דורכגעפאלענע ישראלישע אנפאלן האבן אינזשענירן אייַליק אויפגעבויט דעם "בורמע-וועג," א באייַוועג דורך שווער טערען, צעברעכנדיק דעם באלאגערונג פון ייִדישן ירושלים.

דער פאל פון ייִדישן קוואַרטאל אין דעם אלטן שטאָט (28סטער מאי 1948): נאָך וואָכן פון שטארקע קעמפן איז דער ייִדישער קוואַרטאל פון ירושלימס אלטן שטאָט געפאלן צום אראבישן לעגיאָן. אומגעפער 1,300 ייִדישע אייַנוואוינער און קעמפער זענען גענומען געוואָרן אלס געפאנגענע, און דעם קוואַרטאלס שולן --- אריינגערעכנט דעם חורבא, אָריגינעל געבויט אין 1701 --- זענען צעשטערט געוואָרן. ייִדן האבן נישט געהאט קיין צוגאנג צום כּותל המערבי אָדער צום אלטן שטאָט פאר די קומענדיקע נייַנצן יאָר.

אָפּעראציע חירם (אָקטאָבער 1948): ישראלישע כוחות האבן אייַנגענומען דעם אייבערשטן גליל, פארזיכערנדיק דעם צפון-גרענעץ.

דער קריג האט זיך געענדיקט מיט א סעריע וואָפנשטילשטאנד-אָפּמאכן אונטערגעשריבן אין 1949 אונטער אומ-פארמיטלונג אויף דער אינדזל ראָדוס: מיט מצרים (24סטער פעברואר), לבנון (23סטער מערץ), טראנסיאָרדאניע (3טער אפּריל), און סיריע (20סטער יולי). עיראק, וואָס האט מיטגעקעמפט, האט אָפּגעזאגט צו אונטערשרייַבן א וואָפנשטילשטאנד. די וואָפנשטילשטאנד-ליניעס --- דער "גרינער קאוו" --- האבן געגעבן ישראל אומגעפער 78% פון מאנדאט-פּאלעסטינע, באדייטנד מער ווי די 56% צוגעטיילט דורך דעם אומ-טיילונגס-פּלאן. טראנסיאָרדאניע האט קאָנטראָלירט דעם מערב-ברעג און מזרח-ירושלים; מצרים האט קאָנטראָלירט דעם עזה-סטריפּ. קיין פּאלעסטינישער שטאאט איז נישט געגרינדעט געוואָרן.

דער מענטשלעכער פּרייַז איז געווען דערשרעקלעך. אומגעפער 6,373 ישראלים זענען אומגעקומען --- אומגעפער 1% פון דער ייִדישער באפעלקערונג. אראבישע פארלוסטן זענען שווערער צו שאצן אָבער זענען אויך געווען שווער. אומגעפער 700,000 פּאלעסטינישע אראבער זענען אנטלאָפן אָדער פארטריבן געוואָרן בעתן קאָנפליקט --- א געשעעניש וואָס פּאלעסטינער רופן דעם נאקבא ("קאטאסטראָפע") --- וואָס האט באשאפן א פליכטלינגע-קריזיס וואָס בלייַבט אומאויפגעלייזט. די סיבות און אומשטענדן פון דעם פּאלעסטינישן עקסאָדוס בלייַבן אינטענסיוו דעבאטירט צווישן היסטאָריקער. Debated

מאסן-אימיגראציע: דאָס אייַנזאמלען פון גלויות Verified

אין אירע ערשטע דרייַ יאָר האט זיך ישראלס באפעלקערונג מער ווי פארדאָפּלט --- פון אומגעפער 806,000 בייַ אומאָפּהענגיקייט ביז איבער 1.4 מיליאָן ביזן סוף פון 1951. צוויי גרויסע וועלן פון אימיגראציע האבן זיך צוזאמענגעצויגן:

אייראָפּעיִשע איבערלעבער: אומגעפער 300,000 חורבן-איבערלעבער, פילע פון לאגערן פאר באזעצטע פּערזאָנען אין דייטשלאנד, עסטרייך, און איטאליע, זענען אָנגעקומען אין דעם נייַעם שטאאט. די בריטישע אינטערנירונגס-לאגערן אויף קיפּרוס, וואָס האבן געהאלטן אומגעפער 52,000 ייִדישע פליכטלינגע אויפן שפּיץ, זענען אויסגעלייזט געוואָרן. דער אָפּנעמען פון איבערלעבער --- טראוומאטיזירט, אָפט אין שוואכער געזונט, אָנקומענדיק אין א לאנד אין קריג --- איז געווען איינער פון די שווערסטע קאפּיטלען פון ישראלס פרי-געשיכטע.

מזרחי און ספרדישע ייִדן פון אראבישע לענדער: דער באשאפונג פון ישראל און דער 1948 קריג האבן אויסגעלייזט א מאסן-עקסאָדוס פון ייִדן פון דער אראבישער וועלט. צווישן 1948 און מיטן 1970ער יאָרן זענען אומגעפער 850,000 ייִדן אוועקגעגאנגען אָדער פארטריבן געוואָרן פון אראבישע לענדער:

• עיראק: אומגעפער 120,000–130,000 ייִדן זענען לופטגעפלויגן געוואָרן צו ישראל אין אָפּעראציע עזרא און נחמיה (1950–1951), איבערלאָזנדיק א קהילה וואָס האט עקזיסטירט מער ווי 2,500 יאָר, זינט דעם בבלישן גלות. די עיראקישע רעגירונג האט פארפרוירן ייִדישע פארמעגנס און ביטל געמאכט זייער שטאאטסבירגערשאפט.
• תּימן:

  

אומגעפער 49,000 תּימנישע ייִדן זענען לופטגעפלויגן געוואָרן אין אָפּעראציע פליגנדיקער טעפּיך (1949–1950), א לאָגיסטישער אויפטו וואָס פילע פון די אימיגראנטן --- עטלעכע פון וועלכע האבן קיינמאָל נישט געזען קיין אעראָפּלאן --- האבן דערלעבט אלס א ניסיקע ערפילונג פון ישעיהו 40:31 ("זיי וועלן אויפשטייַגן מיט פליגלען ווי אדלערס").

• מאראָקאָ: אומגעפער 250,000 ייִדן זענען עמיגרירט צווישן 1948 און 1967, רוב צו ישראל און פראנקרייַך.
• מצרים: אומגעפער 75,000 ייִדן זענען אוועקגעגאנגען צווישן 1948 און 1967, מיט גרויסע וועלן נאָכן סועץ-קריזיס פון 1956, ווען טויזנטער זענען פארטריבן געוואָרן מיט מינימאלע פארמעגנס.
• ליביע, טוניסיע, אלזשיר, סיריע, לבנון: קלענערע אָבער באדייטנדע קהילות זענען באזעצט געוואָרן. Verified

דער אָפּנעמען פון מזרחי-אימיגראנטן איז געווען פול מיט שוועריקייטן. פילע זענען פאר יאָרן געהויזט געוואָרן אין מעברות (טראנזיט-לאגערן) אונטער שווערע באדינגונגען. קולטורעלע רייַבונג צווישן דעם הויפּטזעכלעך אשכּנזישן עסטאבלישמענט און די מזרחי-נייַקומלינגע --- וועלכע זענען מאָל אונטערוואָרפן געוואָרן צו באלעבאטישער און דיסקרימינירנדער באהאנדלונג --- האט באשאפן סאָציאלע שפּאנונגען וואָס דויערן אין דער ישראלישער געזעלשאפט. דער "תּימנישע קינדער-אפער" --- באשולדיקונגען אז הונדערטער תּימנישע ביידלעך זענען גענומען געוואָרן פון זייערע עלטערן און געגעבן צו אשכּנזישע משפּחות אין די פרי 1950ער יאָרן, אויסגעפאָרשט דורך דרייַ שטאאטלעכע קאָמיסיעס (1967, 1988, 2016) --- בלייַבט א מקור פון טיפן קהילה-ווייטיק. Debated

דער זעקס-טאָג-קריג Verified

דעם 5טן יוני 1967, נאָך וואָכן פון עסקאלירנדע שפּאנונג --- מצרימס פּרעזידענט גמאל עבדעל נאסער האט באפוילן דעם אָפּציאונג פון אומ-נויטפאל-כוחות פון סיני, פארמאכט דעם טיראן-ענגשטעלע פאר ישראלישער שיפארט (א טאט וואָס ישראל האט באטראכט אלס א קריגס-גרונט), און קאָנצענטרירט טרופּן אויפן גרענעץ --- האט ישראל אָנגעפאנגען א פּרעווענטיוון אנגריף וואָס האט צעשטערט דעם מצרימשן לופטמאכט אויף דער ערד אינערהאלב שעהען. אין זעקס טעג קעמפן האט ישראל אייַנגענומען דעם סיני-האלבאינדזל און עזה-סטריפּ פון מצרים, דעם מערב-ברעג און מזרח-ירושלים פון יארדאניע, און די גולן-הויכן פון סיריע.

דער מערסט עמאָציאָנעל-געלאדענער מאָמענט איז געקומען דעם 7טן יוני 1967, ווען ישראלישע פּאראשוטיסטן אונטער אָבערסט מרדכי גור האבן דערגרייכט דעם כּותל המערבי --- דער איבערבלייַב פון דער שטיצ-וואנט פון הורדוסעס הר-הבית-ערווייַטערונג, דער הייליקסטער אָרט אין ייִדנטום צוגענגלעך פאר ייִדישע מתפּללים. גורס ראדיאָ-טראנסמיסיע --- "הר הבית בידינו" (הר הבית אין אונדזערע הענט) --- איז אויסגעשטראלט געוואָרן לעבעדיק איבער ישראל. דער ארמיי-הויפּט-רבי שלמה גורן האט געבלאָזן שופר בייַם כּותל. זעלנער האבן געוויינט. די פאָטאָגראפיע פון דרייַ פּאראשוטיסטן וואָס קוקן ארויף צום כּותל, אויפגענומען דורך דוד רובינגער, איז געוואָרן דאָס סימבאָלישע בילד פון קריג און פון מאָדערנעם ישראל.

דער פאראייניקונג פון ירושלים איז באגריסט געוואָרן אין דער גאנצער ייִדישער וועלט, אָבער עס האט אויך אייַנגעווייט א מיליטערישע אָקופּאציע פון מערב-ברעג און עזה-סטריפּ --- מיט זייערע אומגעפער איין מיליאָן פּאלעסטינישע אייַנוואוינער --- וואָס וואָלט ווערן דער צענטראלער פּאָליטישער און מאָראלישער אויסדערוואָגנשאפט פון ישראלישן לעבן. דער התנחלות-באוועגונג, וואָס האט אָנגעהויבן כּמעט גלייך נאָכן קריג (כּפר עציון איז ווידער-געגרינדעט געוואָרן אין סעפּטעמבער 1967), איז זינט דעם א מקור פון אינטערנאציאָנאלער קאָנטראָווערסיע און אינערלעכער ישראלישער דעבאטע. Debated

דער יום-כּיפּור-קריג Verified

דעם 6טן אָקטאָבער 1973 --- יום כּיפּור, דער הייליקסטער טאָג פון ייִדישן קאלענדאר --- האבן מצרים און סיריע אָנגעפאנגען א קאָאָרדינירטן איבערראשונגס-אנגריף. מצרימשע כוחות האבן איבערגעגאנגען דעם סועץ-קאנאל און דורכגעבראָכן דעם באר-לב-ליניע, א קייט פון ישראלישע באפעסטיקונגען לענגויס דעם מזרח-ברעג. סירישע כוחות האבן גלייַכצייַטיק פאָרגעריקט אין די גולן-הויכן, דראָענדיק דורכצוברעכן אין גליל.

די ערשטע טעג זענען געווען קאטאסטראָפאל פאר ישראל. אויפקלערונגס-דורכפאלן (דער אזוי-גערופענער מחדל) האבן געלאָזט דאָס לאנד אומפאָרגעגרייט טראָץ וואָרענונגס-צייכנס. פארלוסטן זענען געווען שווער: אומגעפער 2,688 ישראלישע זעלנער זענען אומגעקומען און מער ווי 7,000 פארוואונדעט אין דרייַ וואָכן קעמפן. ישראל האט סוף-כּל-סוף קעגנגעשלאָגן --- גענעראל אריאל שאראָנס איבערקרייַצונג פון סועץ-קאנאל האט ארומגערינגלט דעם מצרימשן דריטן ארמיי, און ישראלישע כוחות האבן פאָרגעריקט ביז 40 קילאָמעטער פון דמשק --- אָבער דער קריג האט צעשמעטערט דעם זינען פון אומבאזיגבארקייט וואָס האט נאָכגעפאָלגט 1967.

דער אגרנאט-קאָמיסיע, פעסטגעשטעלט צו אויספאָרשן די אויפקלערונגס-דורכפאלן, האט רעקאָמאנדירט דעם אָפּזאגונג פון עטלעכע העכערע מיליטערישע אָפיצירן, אריינגערעכנט דעם גענעראלשטאבס-שעף דוד אלעזר.

פּרעמיער-מיניסטערין גולדא מאיר, כאָטש נישט פאָרמעל באשולדיקט, האט רעזיגנירט אין אפּריל 1974.

דעם קריגס טראומע האט איבערגעפאָרמט ישראלישע פּאָליטיק, בייַטראָגנדיק צו דער וואל פון מנחם בעגין און דער ליכּוד-פּארטיי אין 1977, ענדיקנדיק דרייַ יאָרצענדליקער פון מפד"ל-דאָמינאנץ.

די קעמפּ-דעיוויד-אָפּמאכן Verified

דעם יום-כּיפּור-קריגס פאָלגנריכסטער ירושה איז געווען שלום. מצרימס פּרעזידענט אנוואר סאדאט'ס דראמאטישער באזוך אין ירושלים אין נאָוועמבער 1977 --- ער האט גערעדט צו דער כּנסת דעם 20סטן נאָוועמבער, דער ערשטער אראבישער פירער וואָס האט אָפיציעל באזוכט ישראל --- האט געעפנט דעם טיר צו פארהאנדלונגען וואָס האבן קולמינירט אין די קעמפּ-דעיוויד-אָפּמאכן פונעם 17טן סעפּטעמבער 1978.

פארמיטלט דורך פּרעזידענט דזשימי קארטער איבער דרייַצן טעג פון אינטענסיווע פארהאנדלונגען אין דער פּרעזידענטישער רוע-אָרט, האבן די אָפּמאכן באשטאנען פון צוויי ראמען: איינער פאר שלום צווישן מצרים און ישראל, און איינער (קיינמאָל נישט דורכגעפירט) פאר פּאלעסטינישער זעלבסט-רעגירונג. דער מצרים-ישראל שלום-אָפּמאך איז אונטערגעשריבן געוואָרן דעם 26סטן מערץ 1979 אויפן ווייַסן-הויז-גאָרטן. ישראל האט זיך צוריקגעצויגן פון סיני-האלבאינדזל (פארענדיקט אין 1982), אומקערנדיק יעדע התנחלות און מיליטערישע אינסטאלאציע, אריינגערעכנט דעם אייַנרייַסן פון שטאָט ימית. מצרים איז געוואָרן דער ערשטער אראבישער שטאאט וואָס האט אנערקענט ישראל.

סאדאט און בעגין האבן זיך געטיילט מיטן 1978 נאָבעל-פרידנס-פּרייַז. דער פּרייַז פון שלום איז געווען הויך: סאדאט איז אומגעבראכט געוואָרן דורך איסלאמיסטישע עקסטרעמיסטן אינערהאלב מצרימס מיליטער דעם 6טן אָקטאָבער 1981, בעת א פּאראד צום געדענקען פון דעם יאָרטאָג פון יום-כּיפּור-קריגס איבערקרייַצונג.

די ארכעאָלאָגישע רענעסאנס Verified

דער גרינדונג פון ישראל האט אויסגעלייזט א ארכעאָלאָגישע רענעסאנס פון אויסערגעוויינלעכן מאָס. פאר דעם נייַעם שטאאט איז ארכעאָלאָגיע נישט בלויז א אקאדעמישע באשעפטיקונג געווען נאָר א פאָרם פון נאציאָנאלער אידענטיטעט --- דער ווידערגעווינונג פון דעם פיזישן באווייז פון ייִדישער ציוויליזאציע אין לאנד.

מגילות ים המלח: כאָטש די ערשטע מגילות זענען אנטדעקט געוואָרן אין 1947 (דורך בעדואינישע פּאסטוכער אין הויל 1 בייַ קומראן, לעבן ים המלח), איז דער פולער אויסגאבע פון מגילות-קאָרפּוס געווען א יאָרצענדליקער-לאנגער פּראָצעס וואָס האט זיך פארשנעלערט נאָכדעם ווי ישראל האט באקומען צוגאנג צום גאנצן זאמלונג נאָכן 1967 קריג. די מגילות --- אומגעפער 900 מאנוסקריפּטן וואָס דאטירן פון דריטן יאָרהונדערט פ.נ.ז. ביזן ערשטן יאָרהונדערט נ.ז. --- אנטהאלטן די עלטסטע באקאנטע קאָפּיעס פון דער תּנ"ך, סעקטאנטישע טעקסטן פון דער קומראן-קהילה (ווארשייַנלעך אסענער), און אפּאָקריפישע און פּסייַדעפּיגראפישע ווערק. דער אויסגאבע פון גאנצן קאָרפּוס ביז אָנהייב 2000ער יאָרן, אונטער דער רעדאקציאָנעלער אויפזיכט פון עמנואל טאָוו פון דער העברעיִשער אוניווערזיטעט, האט רעוואָלוציאָנירט דאָס שטודיום פון צווייטער-בית-המקדש-ייִדנטום און פרי-קריסטנטום. די מגילות ווערן אויפבאהאלטן אין דעם היכל הספר אין ישראל-מוזיי אין ירושלים, פּראָיעקטירט דורך ארכיטעקטן ארמאנד בארטאָס און פרעדעריק קיזלער און געעפנט אין 1965. Verified

די מצדה-אויסגראָבונג (1963–1965): יגאל ידינס אויסגראָבונג פון דער הורדוסדיקער פעסטונג אויף שפּיץ מצדה --- וואו, לויט יוספוס, 960 ייִדישע רעבעלן האבן באגאנגען מאסן-זעלבסטמאָרד אנשטאָט זיך אָפּצוגעבן צו די רוימער אין 73 אָדער 74 נ.ז. --- איז געוואָרן א נאציאָנאלע געשעעניש. טויזנטער וואָלאָנטירן האבן מיטגענומען.

ידין האט אויפגעדעקט הורדוסעס פּאלאצן, אָפּשטעלערייען, א שול, א מרחץ, און פראגמענטן פון תּנ"ך-מגילות. עלף טאָן-אָסטראקעס מיט אויפגעשריבענע נעמען --- מעגלעך די גורלות וואָס די פארטיידיקער האבן געוואָרפן --- זענען געפונען געוואָרן און זענען געוואָרן אָביעקטן פון נאציאָנאלער פאסצינאציע. מצדה איז דעזיגנירט געוואָרן אלס א יונעסקאָ וועלט-ירושה-פּלאץ אין 2001. Verified

דער היסטאָרישער נאראטיוו פון מאסן-זעלבסטמאָרד בייַ מצדה, ווי דערציילט דורך יוספוס, ווערט אָנגענומען דורך עטלעכע היסטאָריקער און באפרעגט דורך אנדערע. ארכעאָלאָגישער באווייז באשטעטיקט א געוואלדיקן סוף צום באלאגערונג אָבער קען נישט דעפיניטיוו באשטעטיקן דעם זעלבסטמאָרד-באריכט. שייַ כּהן און אנדערע געלערנטע האבן אויפגעוואָרפן פראגעס וועגן דער צופארלעסיקייט פון יוספוסעס נאראטיוו, באמערקנדיק אירע ליטערארישע פּאראלעלן מיט אנדערע אנטיקע באריכטן. Debated

די עיר-דוד-אויסגראָבונגען: ארכעאָלאָגישע ארבעט אין דער געגנט דרום פון הר הבית --- אידענטיפיצירט אלס דער אָריגינעלער קערן פון אנטיקן ירושלים --- איז אין גאנג זינט נייַנצנטן יאָרהונדערט אָבער האט זיך אינטענסיווירט נאָך 1967. הויפּט-געפינסן אנטהאלטן די גיחון-קוואל-באפעסטיקונגען (דאטירט צום מיטלערן בראָנדזע-עלטער, אומגעפער 1800 פ.נ.ז.), חזקיהוס טונעל (א אינזשענירישער וואונדער געהאקט דורך 533 מעטער פעלדז אין אכטן יאָרהונדערט פ.נ.ז., באשטעטיקט דורך דעם שילוח-אויפשריפט וואָס איז איצט אין דעם איסטאנבולער ארכעאָלאָגישן מוזיי), אייזנצייַטלעכע בולות (זיגל-אָפּדרוקן) וואָס טראָגן נעמען פון אָפיציעלע דערמאָנט אין דער תּנ"ך --- אריינגערעכנט א בולה מיט דער אויפשריפט "צו נתן-מלך, דינער פון קיניג" (מלכים ב 23:11), אנטדעקט אין 2019 דורך דעם אויסגראָבונגס-טים אָנגעפירט דורך יפתח שלו און יובל גדות. Verified

די עיר-דוד-אויסגראָבונגען זענען אויך פּאָליטיש קאָנטראָווערסיעל, ווייַל דער פּלאץ איז געלעגן אין דעם הויפּטזעכלעך פּאלעסטינישן שכנות סילוואן, און די אויסגראָבונגען און טוריזם-אָפּעראציעס ווערן טיילווייַז פארוואלטעט דורך אלע"ד, א התנחלות-אָרגאניזאציע. דער פארפלעכטונג פון ארכעאָלאָגיע און פּאָליטיק אין ירושלים בלייַבט איינע פון די סענסיטיווסטע ענינים אין ישראליש-פּאלעסטינישע באציאונגען. Debated

עטיאָפּישע ייִדישע אימיגראציע Verified

צווישן די דראמאטישסטע קאפּיטלען פון ישראלישער אימיגראציע איז די געשיכטע פון עטיאָפּישע ייִדן (בית ישראל), וועמענס מקורות ווערן דעבאטירט דורך געלערנטע --- זיי שטאמען מעגלעך פון א אנטיקער ייִדישער קהילה וואָס איז פאָרויסגעגאנגען דער חורבן פון צווייטן בית-המקדש, אָדער זיי האבן מעגלעך אָנגענומען ייִדנטום דורך קאָנטאקט מיט תּימנישע אָדער מצרימשע ייִדן, אָדער דורך אומאָפּהענגיקע אנטוויקלונג. זייער אויסאיבונג פון ייִדנטום, קאָנצענטרירט אויף דער תּורה און דעם אפּאָקריפישן ספר היובלות, איז געווען באזונדער פון ראבינישן ייִדנטום, ווייַל עס האט זיך אנטוויקלט אין איזאָלאציע פון דער תּלמודישער טראדיציע. Debated

אין 1973 האט דער ספרדישער ראשי הראש רב עובדיה יוסף פּסק געהאלטן אז בית ישראל זענען ייִדן, עפנענדיק דעם וועג פאר זייער אימיגראציע אונטער חוק השבות. צוויי הויפּט-לופטבריקן זענען נאָכגעפאָלגט:

אָפּעראציע משה (נאָוועמבער 1984 --- יאנואר 1985): אומגעפער 8,000 עטיאָפּישע ייִדן זענען געהיים לופטגעפלויגן געוואָרן פון סודאן, וואוהין זיי זענען אנטלאָפן פון הונגער און בירגער-קריג. די אָפּעראציע איז אָפּגעשטעלט געוואָרן ווען זי איז אויסגעלעקט געוואָרן אין דער פּרעסע, שטרענדנדיק טויזנטער מער אין סודאן.

אָפּעראציע שלמה (24–25סטער מאי 1991): אין א איינציקע זעקס-און-דרייַסיק-שעהיקע פּעריאָד האבן 34 ישראלישע פלוגצייַגן (אריינגערעכנט C-130 הערקולעס-טראנספּאָרטן מיט ארויסגענומענע זיצן) געפלויגן 14,325 עטיאָפּישע ייִדן פון אדיס אבאבא צו ישראל, בעת די עטיאָפּישע רעגירונג איז צעפאלן ארום זיי. א אל-על באָאינג 747 האט געטראָגן 1,122 פּאסאזשירן אויף א איינציקן פלוג --- א וועלט-רעקאָרד. עטלעכע ביידלעך זענען געבוירן געוואָרן בעתן לופטבריק.

הייַנט וואוינען אומגעפער 160,000 עטיאָפּיש-ישראלים אין ישראל. זייער אייַנגליד זיך האט באגלייט געווען דורך באדייטנדע אויסדערוואָגנשאפטן, אריינגערעכנט ראסיזם, עקאָנאָמישער נאָכטייל, און מחלוקות וועגן רעליגיעזן סטאטוס (דער ישראלישער ראבנות האט צוערשט געפאָדערט פון עטלעכע עטיאָפּישע אימיגראנטן צו דורכגיין סימבאָלישע גיור, א פאָדערונג וואָס איז שטארק באליידיקנד געווען פאר א קהילה וואָס האט אונטערגעהאלטן ייִדישע פּראקטיק פאר יאָרהונדערטער אונטער אויסערגעוויינלעך שווערע באדינגונגען).

די אָסלאָ-אָפּמאכן און זייערע נאָכפאָלגן Debated

די אָסלאָ-אָפּמאכן, אונטערגעשריבן אויפן ווייַסן-הויז-גאָרטן דעם 13טן סעפּטעמבער 1993 --- דער באריכטיקטער הענטשיקל צווישן ישראלישן פּרעמיער-מיניסטער יצחק ראבין און פל"א-פאָרזיצער יאסר ערפאת, מיט פּרעזידענט ביל קלינטאָן אלס מיטלער --- האבן פאָרגעשטעלט דעם ערשטן דירעקטן אָפּמאך צווישן ישראל און דער פּאלעסטינישער באפרייאונגס-אָרגאניזאציע. די פּרינציפּן-דערקלערונג האט געגרינדעט א ראמען פאר פּאלעסטינישער זעלבסט-רעגירונג, באשאפן דעם פּאלעסטינישן אויטאָריטעט, און פאָרויסגעזען א פינף-יאָריקע איבערגאנגס-פּעריאָד פירנדיק צו א פּערמאנענטער אָפּמאך.

די אָפּמאכן זענען געווען קאָנטראָווערסיעל פון אָנהייב. ישראלישע אָפּאָנענטן רעכטס האבן זיי באטראכט אלס א געפערלעכע צוגעשטענדעניש צום טעראָריזם; פּאלעסטינישע אָפּאָנענטן האבן זיי באטראכט אלס א קאפּיטולאציע וואָס האט אויפגעגעבן דאָס ציל פון פולער שטאאטלעכקייט. די איבערגאנגס-פּעריאָד איז באגלייט געווען דורך עסקאלירנדע געוואלד: חמאס און איסלאמישער דזשיהאד האבן דורכגעפירט צעשטערערישע זעלבסטמאָרד-באָמבירונגען אין ישראלישע שטעט (דער דיזנגוף-אויטאָבוס-באָמבירונג פון אָקטאָבער 1994, דער בית-ליד-מאסאקער פון יאנואר 1995, און אנדערע), בעת דער ישראלישער מתנחל ברוך גאָלדשטיין האט געמאסאקערט 29 פּאלעסטינישע מתפּללים אין מערת-המכפּלה אין חברון דעם 25סטן פעברואר 1994.

דעם 4טן נאָוועמבער 1995 איז ראבין אומגעבראכט געוואָרן דורך יגאל עמיר, א רעכטער ישראלישער עקסטרעמיסט, בייַ א שלום-ראלי אין תּל-אביב. ראבינס מאָרד האט טראוומאטיזירט די ישראלישע געזעלשאפט און פונדאמענטאל פארענדערט דעם לויף פון שלום-פּראָצעס. נאכפאָלגנדע פארהאנדלונגען --- דער קעמפּ-דעיוויד-שפּיץטרעף (2000), די טאבא-שמועסן (2001), דער אנאפּאָליס-פּראָצעס (2007) --- האבן נישט פּראָדוצירט קיין פּערמאנענטן אָפּמאך. דער צוויי-שטאאטן-לייזונג בלייַבט, ביזן צייַט פון דער שרייַבונג, דער דערקלערטער פּאָליטיק פון פיל פון דער אינטערנאציאָנאלער קהילה, אָבער איז נישט ראליזירט געוואָרן אויף דער ערד.

ישראלישע געזעלשאפט און קולטור Verified

מאָדערנער ישראל איז א געזעלשאפט פון באמערקנסווערטער קאָמפּלעקסיטעט. אירע באפעלקערונג פון אומגעפער 9.8 מיליאָן (ביז 2024) אנטהאלט אומגעפער 7.2 מיליאָן ייִדן, 2.1 מיליאָן אראבער (הויפּטזעכלעך מוסלימס, מיט באדייטנדע קריסטלעכע און דרוזישע מינדערהייטן), און קלענערע קהילות אריינגערעכנט טשערקעסן, שומרונים, און פרעמדע ארבעטער. די ייִדישע באפעלקערונג אליין איז אויסערגעוויינלעך מגוון: אשכּנזים, ספרדים, מזרחים, עטיאָפּיער, און אימיגראנטן פון דער פריערדיקער סאָוועטישער פארבאנד (אומגעפער איין מיליאָן זענען אָנגעקומען צווישן 1989 און 2000, טראנספאָרמירנדיק דאָס לאנד) --- יעדער טראָגט אונטערשידלעכע קולטורעלע טראדיציעס.

העברעיִש, אויפגעלעבט פון א ליטורגישער שפּראך אין א לעבעדיקער פאָלקסשפּראך, איז די נאציאָנאלע שפּראך --- א שפּראכלעכער אויפטו אָן גלייַכן אין דער מענטשלעכער געשיכטע. דאָס לאנדס קולטורעלער אויסגאבע איז פּראָדוקטיוו: ישראלישע ליטעראטור, קינאָ, טעאטער, און מוזיק באפעלן אינטערנאציאָנאלע אויפמערקזאמקייט דיספּראָפּאָרציאָנאל צו דעם לאנדס גרויס. דער יערלעכער העברעיִשער בוך-וואָך ציט הונדערטער טויזנטער באזוכער, און ישראל פארעפנטלעכט מער ביכער פּער קאפּיטא ווי כּמעט קיין אנדער לאנד.

דער עקאָנאָמיע האט זיך טראנספאָרמירט פון א לאנדווירטשאפטלעכער און סאָציאליסטישער באזע צו א טעכנאָלאָגיע-געטריבענער קראפט-צענטער. ישראלס "סטארטאפּ-נאציע"-רעפּוטאציע (דער טערמין איז פּאָפּולאריזירט דורך דאן סענאָר און שאול זינגערס 2009 בוך) רוט אויף א אמתער קאָנצענטראציע פון אינאָוואציע: דאָס לאנד האט מער סטארטאפּס פּער קאפּיטא ווי קיין אנדער נאציע, און זייַן טעכנאָלאָגיע-סעקטאָר פארנעמט א באדייטנדן טייל פון בנ"ג. קאָמפּאניעס אריינגערעכנט וועיז, מאָביילאי, טשעק פּוינט, און וויקס זענען אנטוויקלט געוואָרן אין ישראל.

דער אָבליגאטאָרישער מיליטער-דינסט (דרייַ יאָר פאר מענער, צוויי יאָר פאר פרויען, מיט פּטורים פאר אראבישע בירגער און רוב חרדישע ייִדן) איז געווען א דעפינירנדע אינסטיטוציע פון ישראלישער געזעלשאפט, דינענדיק אלס סייַ א איניציאציע-ריט און סייַ א סאָציאלער אויסגלייַכער --- כאָטש דער פּטור פון חרדישע מענער פון דינסט איז א אלץ מער קאָנטראָווערסיעלע פּאָליטישע ענין.

אנטיקער ירושה און מאָדערנע אידענטיטעט Debated

מאָדערנעם ישראלס באציאונג צו זייַן אנטיקער ירושה איז קאָמפּלעקס, שיכטנווייַז, און פּאָליטיש-געלאדן. דער שטאאט האט ריזיק אינוועסטירט אין ארכעאָלאָגיע, באווארענישן, און פאָרשטעלונג פון היסטאָרישע ערטער. דער ישראל-מוזיי, דער ישראלישער אלטערטימער-באהערדע, דער נאציאָנאלער פּארקן-סיסטעם, און די אוניווערזיטעטן אונטערהאלטן איינעם פון די דיכטסטע ארכעאָלאָגישע פאָרשונגס-פּראָגראמען אין דער וועלט רעלאטיוו צום לאנדס גרויס.

נאָר דער ניצן פון ארכעאָלאָגיע אין דינסט פון נאציאָנאלער נאראטיוו האט אָנגעצויגן וויסנשאפטלעכע קריטיק. דער ארכעאָלאָג נאדיא אבו-אל-חאדזש, אין Facts on the Ground: Archaeological Practice and Territorial Self-Fashioning in Israeli Society (2001), האט אַרגומענטירט אז ישראלישע ארכעאָלאָגיע האט מאָל בייגעלייגט מער וויכטיקייט אויף באשטימטע תּקופות (אייזנצייַטלעך ישראליטיש, צווייטער בית-המקדש) בעת מאַרגינאליזירנדיק אנדערע (ביזאנטיש, איסלאמיש, אָטאָמאניש) אויף א וועג וואָס דינט פּאָליטישע אנשטאָט וויסנשאפטלעכע צילן. דער דאָזיקער קריטיק איז סייַ אונטערשטיצט און סייַ באפרעגט דורך אנדערע געלערנטע.

וואָס איז נישט אין פראגע איז דער רייַכקייט פון דעם ארכעאָלאָגישן רעקאָרד אליין. דאָס לאנד ישראל איז איינער פון די אינטענסיווסט אויסגעגראָבענע ערטער אויף דער ערד, און זייַן מאטעריעלע קולטור --- פון דער כאלקאָליטישער גאסולער קולטור ביז דער אָטאָמאנישער פּעריאָד --- דערציילט א געשיכטע פון אויסערגעוויינלעכער קאָמפּלעקסיטעט און קאָנטינואירלעכער מענטשלעכער באזעצונג. דער אויסדערוואָגנשאפט, סייַ פאר געלערנטע און סייַ פאר בירגער, איז צו לייענען יענעם רעקאָרד ערלעך --- כּיבוד געבנדיק צו וואָס די שטיינער אנטפּלעקן אָן זיי צו צווינגען צו זאָגן מער ווי זיי קענען.

דער אָנגייענדער שלום-אויסדערוואָגנשאפט Debated

דער ישראליש-פּאלעסטינישער קאָנפליקט בלייַבט דער דעפינירנדער אומאויפגעלייזטער פראגע פון ישראלס עקזיסטענץ. דער צווייטער אינתּיפאדא (2000–2005), ישראלס אייַנזייַטיקער צוריקציאונג פון עזה-סטריפּ (2005), דער חמאס-איבערנעמונג פון עזה (2007), און ווידערהאָלענדע ציקלען פון געוואלד האבן פארטיפט סקעפּטיציזם אויף ביידע זייַטן וועגן דער מעגלעכקייט פון א פארהאנדלטן שלום.

דער אינטערנאציאָנאלער קהילה, אָנגעפירט דורך די פאראייניקטע שטאאטן, דער אייראָפּעיִשער פארבאנד, די פאראייניקטע נאציעס, און רוסלאנד (דער "קוואַרטעט"), האט פאָרטגעזעצט צו פּראָמאָטן דעם צוויי-שטאאטן-לייזונג אלס דער ראמען פאר שלום. דער אראבישער שלום-איניציאטיוו, פאָרגעשלאָגן דורך סעודי-אראביעס קרוין-פּרינץ עבדאללא אויפן ביירוט אראבישער ליגע שפּיץטרעף אין 2002, האט אָנגעבאָטן פולע אראבישע אנערקענונג פון ישראל אין בייַטוש פאר ישראלישן צוריקציאונג צו די 1967 גרענעצן און א "גערעכטע לייזונג" פאר דער פּאלעסטינישער פליכטלינגע-פראגע. ישראלס ענטפער אויף דער איניציאטיוו איז געווען פאָרזיכטיק און אין אנטוויקלונג.

די אברהם-אָפּמאכן פון 2020, אין וועלכע ישראל האט נאָרמאליזירט באציאונגען מיט דער פאראייניקטע אראבישע עמיראטן, באחריין, מאראָקאָ, און סודאן --- פארמיטלט דורך די פאראייניקטע שטאאטן --- האבן פאָרגעשטעלט א באדייטנדע ענדערונג אין דער רעגיאָנאלער דינאמיק, צום ערשטן מאָל אָפּטרענענדיק דעם ברייטערן אראביש-ישראלישן באציאונג פון דער פּאלעסטינישער פראגע. צי דער דאָזיקער ענדערונג וועט סוף-כּל-סוף ערלייַכטערן אָדער קאָמפּליצירן ישראליש-פּאלעסטינישע שלום-מאכערייַ בלייַבט צו זען.

די געשעענישן פונעם 7טן אָקטאָבער 2023, ווען חמאס האט אָנגעפאנגען א צעשמעטערנדן אנגריף אויף דרום-ישראל, טייטנדיק אומגעפער 1,200 מענטשן און נעמענדיק אומגעפער 250 גייזלען, און דער נאכפאָלגנדער ישראלישער מיליטערישער אָפּעראציע אין עזה, האבן צוגעלייגט נייַע שיכטן טראגעדיע און קאָמפּלעקסיטעט צו א שוין אומלייזבאַרן קאָנפליקט. די לאנגצייַטיקע פּאָליטישע פאָלגן פון די דאָזיקע געשעענישן זענען, צום צייַט פון דער שרייַבונג, נאָך אין אנטוויקלונג.

א לעבעדיקע אונטערנעמונג Verified

מדינת ישראל, מער ווי זיבן יאָרצענדליקער אלט, האט צוגעגנשטראפט פילע פון די פאָרויסזאָגונגען געמאכט בייַ איר גרינדונג --- סייַ האָפענונגספולע און סייַ שרעקלעכע. זי האט אייַנגענומען מיליאָנען אימיגראנטן, אויפגעבויט א מאָדערנע עקאָנאָמיע, אנטוויקלט א לעבעדיקע דעמאָקראטיע (אויב אויך א אלץ מער באקעמפטע), אויפגעלעבט א אנטיקע שפּראך, און פּראָדוצירט א קולטור פון באמערקנסווערטער טיפקייט און מגוונדיקייט. זי האט אויך נישט באוויזן צו לייזן איר פונדאמענטאלן קאָנפליקט מיט דעם פּאלעסטינישן פאָלק, געראנגלט מיט די שפּאנונגען צווישן אירע ייִדישע און דעמאָקראטישע אידענטיטעטן, און גערונגען מיט וואקסנדע אינערלעכע שפּאלטונגען צווישן חילוני און רעליגיעז, אשכּנזי און מזרחי, לינקס און רעכטס.

דער באציאונג צווישן דעם מאָדערנעם שטאאט און אנטיקער ירושה --- צווישן די שטיינער אויסגעגראָבן דורך ארכעאָלאָגן און די מגילות באהאלטן דורך סופרים --- איז מער ווי א מעטאפער. עס איז א געלעבטע ווירקלעכקייט פאר א נאציע וואָס בויט אויטאָבאנען איבער כּנענישע רואינען, דעבאטירט פּאָליטיק אין א שפּראך אויפגעלעבט פון הייליקע טעקסטן, און פייערט יום-טובים וועמענס מקורות גרייכן צוריק דרייַ טויזנט יאָר. די אָנגייענדע ארכעאָלאָגישע אנטדעקונגען דינען אלס א שטענדיקע דערמאָנונג אז דאָס לאנד ישראל איז אלעמאָל געווען א קרייצוועג פון ציוויליזאציעס, און אז דער איצטיקער קאפּיטל, ווי דראמאטיש ער זאָל זייַן, איז איינער אין א זייער לאנגער געשיכטע.

דער ישראלישער דערפאַרונג האט אויך איבערגעפאָרמט ייִדנטום אליין. דער באשאפונג פון א ייִדישער מערהייט-קולטור --- מיט העברעיִש אלס די שפּראך פון טעגלעכן לעבן, דער ייִדישער קאלענדאר אלס דער עפנטלעכער קאלענדאר, און ייִדישע געשיכטע אלס דער נאציאָנאלער נאראטיוו --- האט פּראָדוצירט א פאָרם פון ייִדישער אידענטיטעט וואָס איז קוואליטאטיוו אנדערש פון גלות-ייִדנטום. ישראלישע ייִדן, צי חילוני צי פרום, לעבן אין א ייִדישער ציוויליזאציע אויף א וועג וואָס גלות-ייִדן, בייַ דעפיניציע, קענען נישט. דער דאָזיקער אונטערשייד --- אין שפּראך, אין קולטורעלער רעפערענץ, אין דער דערפאַרונג פון מערהייט קעגן מינדערהייט --- איז איינע פון די גרויסע טיילן-ליניעס אין צייַטגענעסישן ייִדישן לעבן, און איבערברעקן אים בלייַבט א אומפארענדיקטע אויפגאבע.

וואָס די שטיינער פון ישראל זאָגן אונדז, סוף-כּל-סוף, איז אז דאָס לאנד איז אלעמאָל געווען א פּלאץ פון צוזאמענקומען און שטרייט --- פון אימפּעריעס, פעלקער, רעליגיעס, און אידייען. מדינת ישראל איז דער לעצטער קאפּיטל אין א געשיכטע וואָס הייבט אָן מיט כּנענישע שטאָט-שטאאטן, גייט ווייַטער דורך ישראליטישע קיניגרייַכן, רוימישע פּראָווינצן, ביזאנטינישע קירכן, איסלאמישע כאליפאטן, קרייצפארער-פעסטונגען, און אָטאָמאנישע בעצירקן, און אנטהאלט איצט א מאָדערנע דעמאָקראטיע וואָס ריגנלט זיך מיט דער מאָס פון איר אייגענער געשיכטע. דער ארכעאָלאָגישער רעקאָרד לייזט נישט אויף די קאָנפליקטן פון דער הווה, אָבער ער שטעלט צו א וועזנטלעכן קאָנטעקסט --- א דערמאָנונג אז דער איצטיקער מאָמענט, ווי דרינגלעך ער זאָל זייַן, איז א טייל פון א פיל לענגערער מענטשלעכער געשיכטע.

ישראל און דער ייִדישער צוקונפט Debated

די קלאסישע ציוניסטישע טראכטער --- הערצל, בן-גוריון, זשאבאָטינסקי --- האבן זיך פאָרגעשטעלט אז די באשאפונג פון א ייִדישן שטאאט וועט "נאָרמאליזירן" דאָס ייִדישע פאָלק, פארוואנדלענדיק זיי פון א פארשפּרייטער מינדערהייט אין א נאציע ווי יעדע אנדערע. אין עטלעכע הינזיכטן איז דאָס געשען: ישראל האט א ארמיי, א וואלוטע, א אויסלענדישע פּאָליטיק, פארקער-שטויסן, און פּאָליטישע סקאנדאלן, ווי יעדע נאָרמאלע לאנד. אין אנדערע הינזיכטן האט זיך נאָרמאליזירונג באוויזן שווער-צו-דערגרייכן: ישראל בלייַבט א לאנד וועמענס אייגענע לעגיטימיטעט ווערט באפרעגט דורך עטלעכע אין דער אינטערנאציאָנאלער קהילה, וועמענס בירגער דינען אין איינער פון דער וועלטס אקטיווסטע מיליטערן, און וועמענס באציאונג צו ייִדישע קהילות איבער דער וועלט איז אנדערש ווי יענע פון קיין אנדער נאציאָנאלער שטאאט צו קיין אנדער דיאספּאָרע.

די פראגע וואָס ישראל מיינט פאר ייִדנטום --- און וואָס ייִדנטום מיינט פאר ישראל --- בלייַבט אָפן. די חילונישע גרינדער האבן זיך פאָרגעשטעלט א "נייַעם ייִד" באפרייט פון די שטריקן פון טראדיציע; די רעליגיעזע ציוניסטן האבן געזען דעם שטאאט אלס דעם אָנהייב פון משיחדיקער דערלייזונג; די אולטרא-אָרטאָדאָקסן האבן צוערשט אָפּגעוואָרפן דעם שטאאט און שטעלן איצט פאָר א וואקסנדן טייל פון איר באפעלקערונג. די דאָזיקע וויזיעס קאָ-עקזיסטירן אין א איינציקער געזעלשאפט, שאפנדיק א שעפערישע שפּאנונג וואָס איז גלייַכצייַטיק ישראלס גרעסטע שטארקקייט און זייַן מערסט אָנהאלטנדער מקור פון אינערלעכן קאָנפליקט.

די געשיכטע פון מדינת ישראל, ווי די געשיכטע פון ייִדישן פאָלק, איז אומפארענדיקט --- א נאראטיוו וואָס ווערט נאָך געשריבן אין דער צוזאמענקומען פון אנטיקער ירושה און מאָדערנעם שטרעבן, פון מגילות און שטיינער.

דיסקוסיע

0/500 אותיות